━━━━━━━━━━━━━━━━■□■ 中世ヨーロッパの生活呪文 （増補改訂版）第7回 「回復の呪文」 テンプラソバ ━━━━━━━━━━━━━━━━■□■ おはようございます！ 中世ヨーロッパと西洋風ファンタジーが大好きなテンプラソバです。 中世ヨーロッパの生活に密着した呪文についてのコラムの第7回「回復の呪文」となります。 紹介する呪文は、中世に書かれた医学書などに記載され現代まで伝わるもので、フィクションではなく実際に使われていた可能性が高い、ある意味「本物」の呪文です！ 舞台は、中世前半のイングランドのとある田舎の村です。 ※注意 呪文や歴史背景などに関する内容は参考文献を元に書いています。 参考文献は記事の最後をご覧ください。 ドラマパートは私が創作したフィクションです。 ■ドラマパート前回のあらすじ ブラートンの森で待ち構えていた怪しい武装集団。 その中にメイソンの姿を見つけたエドリックは声をかけた。 怪しい集団の首領らしき大きな男は、ハマートンを併合しようとブラー家が画策していたことを、ばらしたうえで襲い掛かる。 抵抗するエドリックだったが肩を槍が貫通し、動けなくなったところでまばゆい光に包まれたのだった！ ■登場人物 エドリック・ハマー ハマートンの領主 ハードウルフ ハマートンの司祭でリーチ（医師）、呪文詩を駆使する エドマ・ハマー エドリックの妻、お腹の子がもうすぐ産まれる ロドルフ・ハマー エドリックの父 ミルドイナ・ハマー エドリックの母 エグビン ハマー家の家人、エドリックが頼りにする男 エリク 元デーン人(ヴァイキング）で、ハマー家の警備担当 フレッチャー ハマー家の警備担当。普段はエリクに鍛えられている メイソン ハマートンで牛泥棒など良からぬ事を企む者 ◆「裁きと回復と」 ■ワイルドハント 肩を槍で突き貫かれ、大柄の男が戦斧を振り上げとどめを刺しにくる光景を見たエドリック。 「これまでか」とそう思った刹那、目の前がおおきなまばゆい光に包まれた。 その光は襲い掛かってくる大男をも包みこみ、次の瞬間大音響とともに周囲を吹き飛ばした。 エドリックは、大木に打ち付けられ、背中の激痛と大きな耳鳴りに包まれた。 激痛でぼやけた頭で彼が見た光景は、地面をほとばしるいく筋もの雷光だった。 轟音と共に雷が戦場に落ち、よく枯れた葉や草が燃え始めあたりは煙に包まれだし、撃たれて黒焦げになるもの、逃げ惑う者とで騒然としている。 消えゆく意識の中でエドリックは、空に凄絶な笑顔で地面に向かいあざけりの笑いを浮かべる猛き乙女たちと、その中央に馬にまたがり長髪につばが広い帽子を目深にかぶった男が見えたような気がした。 そしてその男の雰囲気がハードウルフに何となく似ているとも感じつつ、エドリックの意識は切れた。 ■回復の呪文 日が西に傾く頃、ハマートンの人々が収穫後の畑の周りをぐるりと取り囲み、中心を見ながら両手を合わせて祈っていた。 畑の中心にはハードウルフが一人で立って、何かを祈っている。 彼の服は普段着ではなく、キリスト教のミサをする際に使用する白く立派なものだ。 離れた所には、エドマ、ロドルフ、ミルドイナの3人が並んで立っている。 村人総出で、畑の地力を回復する儀式をしているのだ。 1日がかりの儀式を経た最後のしめくくりとして、ハードウルフがそのよく通る声で祈るように最後の呪文を唱えていた。 「エルケ、エルケ、エルケ、大地の母よ、 全能の神、永遠の主が汝に与えんことを、 成長し繁茂する土地を、 繁栄し実り豊かなる(土地を)、 輝けるキビの穂を、 また小麦の穂を、 また大地より収穫さるる なべての穀物を 永遠の主が彼に確約せんことを、 天に居る彼の聖者らが(確約せんことを)、 彼の作物あらゆる敵に対し守られんと、 あらゆる害悪に対し 土地じゅうに広がりし魔術による(害悪に対し)。 我この世を創造りたる君主に祈らん いかなる女子もさほど雄弁ならず、いかなる男子もさほどならず、 かく語られし言葉を覆すほどには、」* 呪文を唱え終わると、あたりに静寂が訪れた。 皆、頭を垂れて祈っていた。 その祈りは畑の地力だけでなく、領主エドリックの無事の帰還も兼ねていたのだろう。 ふと少年が夕闇の中で何かに気づき、 「あれは何？」 と指をさす。 少年が指さした方角を見た大人数名が、夕闇の中を動く怪しくきらめく赤い光を見た。 ざわつきに気づいたエドマが、騒ぎの方角に目を凝らした。 彼女は、何かに気づいて呻き声をもらし急に赤くちらつく光に向かって駆けだしたのだ。 エドマの使用人があわてて後を追いかける。 使用人は大声で、 「奥さま！走るのは危のうございます！」 と警告する。 しかし、エドマの耳には入っていない様子だ。 エドマにつられて、村人十数名も赤い光をめざす。 それは馬だった。 スノターが足をやや引きずりながらこちらに向かって来ていたのだ。 荒い鼻息と憔悴した顔が痛々しい。 スノターの背中には誰かが横たわるように乗っていて、その指先で金属か宝石かが夕日に赤く照らされきらめいているのだ。 それは、エドリックだった。 マントは全部ちぎれ去り、鎧の肩や腕の部分が裂け、中から深い傷が見える。 かなりの重傷だ。 しかし不思議な事に、血は乾き切って止まっているように見える。 そして指にはめている指輪が、奇妙な事に夕日に照らされ赤くほのかに輝いているのだ。 エドマは呆然とした顔で、スノターに走り寄り震える手でエドリックに触れる。 エドリックは、目を閉じてピクリとも動かない。 しかし、まだ温かい。 「あなた…エドリック、お願いよ……お願い……」 そう祈るように言いつつ、首筋をさわると脈がある！ 弱弱しいが呼吸もしている。 「ハードウルフ！ハードウルフ早く来て！ エドリックよ！！ まだ息がある！ おねがい！お願い！！！」 エドマが振り返り、こちらに向かって走ってくるハードウルフにとても大きな声で叫んだ。 周りの村人もエドリックにかけよりスノターから降ろし、ハードウルフの診療所に急いで運ぼうとしている。 もちろんハードウルフとエドマもそれに続いた。 「生きて戻るという誓い。よくぞ果たした……」 館に運ばれるエドリックを遠くから見ていたロドルフはそうつぶやく。 頬に涙を流した母が、父の肩にそっと手をおくと、父はその手をそっと握り返した。 ■裁きと回復 エドリックの帰還から数か月がたったある日のことだ。 イングランド王エドガーは、とある伯爵（エアルドールマン）が最近実施した裁判についての報告を受けていた。 まず、ブラートンを治める従士（セイン）のシグヘルム・ブラーより、隣領地であるハマートンをブラートンに併合したいという訴えがあったという。 訴状によると、ハマートンの領主ハマーは統治能力がないために牛がしょっちゅう盗まれ、作物は育ちが悪く、あげく領主のハマーは野外をふらついている時に野盗に殺されたため、不満を持ったハマーの領民たちがシグヘルム・ブラーに併合を訴えているということであった。 伯爵（エアルドールマン）は直ちに調査官を任命し、ハマートンに派遣し詳しく調べさせた。 一方で、伯爵（エアルドールマン）は配下の従士（セイン）達を「集会」に招集し、ブラーの訴えについて裁判を実施すると宣言した。 裁判にて調査官達は、まずブラーの訴える内容に一致する噂を確認したと報告した。 その報告にわが意を得たりと得意になったブラーに対して、調査官はこうも言ったそうだ。 「その噂の反証を連れてきた」 まず、連れてこられた男はメイソンと名乗った。 彼の目の焦点はややあってないものの、宣誓の後に自分がシグヘルム・ブラーの指示でハマートンによからぬ噂を流したり、盗難などの事件を複数起こしたと告白したのだ。 シグヘルム・ブラーはこれに対して 「名誉なき下賤な者のいう事に過ぎず、信じるに値しない」 と反論した。 そうすると調査官は 「では、名誉ある従士（セイン）の言葉ならよいのだな」 と告げ、ある者を連れてきた。 足を引きずり、動かぬ左手を肩から布で吊り下げた姿が痛々しいその者は、自らをハマートンの領主エドリック・ハマーと名乗った。 彼の姿を見たシグヘルム・ブラーは驚愕の表情で叫んだ。 「なぜ？！なぜ生きている！！」 そんなシグヘルム・ブラーに冷たい一瞥を加えた後で、エドリック・ハマーは真実を話すと宣誓をした。 そして、エドリック・ハマーは、メイソンの持ち物としてブラーの紋章が入ったブローチを掲げながら、今回の訴えは全てブラー家の企みによる、事実無根の訴えであることと、その詳細を話しだした。 日が西に傾く頃には、全ての証言が揃い出た。 ハマー、メイソン、そして調査官。 この3者の証言が導き出した答えは全て、ブラーが悪意をもってハマーの名誉を貶め、領地簒奪を狙ったという内容だった。 すっかり青ざめ、言葉を失くしたシグヘルム・ブラー。 伯爵（エアルドールマン）は熟考の末に、次のように宣告した。 一つ、シグヘルム・ブラーは即時引退し、5歳の息子に領主権を継承させること。 一つ、息子が成人するまでエドリック・ハマーを後見人とし、その間ブラートンの領主代行としてエドリック・ハマーを任命するということ。 伯爵の裁定に対し、集会は万雷の拍手で締めくくられたとのことだ。 伯爵は王にため息交じりにこう告げた。 「まったく嘆かわしいことです。 我ら一丸となって、デーン人どもをこのブリテンよりなんとか退け、陛下の御代にやっと平和が訪れましたのに。 早速われらの間で争いなどと」 若きエドガー王は、やや物憂げに返事をする。 「兄が急に亡くなって、私が王位を継いで日がまだ浅い。 私の若さが招いた騒乱かもしれないな」 伯爵は恐縮してあたまを振りながら、こう言った。 「そんなに、ご自分を卑下なさらないでください。 あなた様を支えるために、われらがいるのです」 慰められた王は、屋外の流れる雲を見つめる。 「ともあれ、従士ハマーとハマートンはその名誉を回復したのだな」 若きイングランド王エドガーの治世は、デーン人の襲来がほとんどない平和な時代となり後の時代に「平和王」と呼ばれることとなった。 ■エピローグ 裁判からしばらくたったある冬の夜。 館の暖炉の前にハマー家の面々が集まっていた。 一家の中心から、元気な赤ちゃんの声が聞こえる。 エドリックとエドマの子、女の子のエルヒルドの泣き声だ。 エドリックが大けがを負いつつも村に戻ったあの晩に、エドマが産気づき翌朝早朝にエルヒルドは産まれた。 回復後にエドリックは娘が生まれる瞬間に立ち会えなかったことを悔しがったが、それは妻を心配させた罰だとエドマが諭したという。 そういいつつも、二人の表情は幸せそうだった。 エドリックを無事村に連れ帰ったスノターは、実は「お土産」も持ってきていたのだ。 それは縄で両手をくくられたメイソンだった。 彼はスノターにつながれたまま延々連行され、村に着いたときは抵抗する意志も失くし、素直に捕まったという。 部屋の扉が開くと、エグビンとフレッチャーが入ってきた。 二人は見回りの報告をエドリックにすると、エドリックは腰かけて蜂蜜酒を飲むよう勧めた。 ブラー家の襲撃の後、エグビンとフレッチャーは大けがを負ったものの、捕虜として生きていた。 エリクが死力を尽くして戦い抜いたため、二人はかろうじて生き残ったと言えるだろう。 エリクは大きな笑い声と「オーディン」という神の名前を何度も叫びつつ、ブラートンの兵士たちを次々と屠っていった。 最後に、6本の槍に貫かれてこと切れた時は、満足そうな笑みだったという。 彼は、きっと彼の信じる神々のところ（ヴァルハラ）にいったのだろう。 エグビンが捕まりそうな時、ハマー家で使われる山羊のレリーフを縫ったマントを被った遺体に覆いかぶさって泣いていたという。 遺体の顔は焼け焦げ、切り傷も多く判別がつかなかった。 状況からしてエドリックの遺体だろうと考えたブラーの生き残りの兵は、シグヘルム・ブラーに捕虜を連れて行きつつ自分たちがいかに首尾よく仕事を成し遂げたか報告したわけだ。 実は、エグビンがひと芝居した結果だったわけだ。 エドリックをスノターに乗せ、メイソンを縄で縛ってスノターの鞍に素早くくくりつけたのもエグビンだ。 彼の機転と知略に、エドリックは何度も救われている。 エドリックは、今回の働きと普段の献身に報いるためとしてエグビンに新しく土地を与えたいと、伯爵（エアルドールマン）に上申しているらしい。 エグビンは固辞しそうだが、エドリックにしたらこんなものでは全然足りないという思いだ。 暖炉の薪が爆ぜる音がする。 冬のごちそうと蜂蜜酒とで、皆の顔は上気し笑顔に包まれている。 ハマー家とハマートンにしばしの平穏が訪れたのだ。 ~終幕~ * 呪文詩の訳文は、唐沢 一友 (著)アングロ・サクソン文学史:韻文編 (横浜市立大学叢書—シーガルブックス, 東信社, 2004) より引用しています。 ◆解説編1 ■ワイルドハント ワイルドハントとは、空や大地を大挙して移動する伝説上の猟師団です。イギリスをはじめ、西欧から東欧まだ幅広い地域に伝えられる民間伝承に登場します。 狩猟道具を携えた亡霊や妖精が馬や猟犬と共にリーダーに率いられ、目撃者には死をもたらすとも、戦や疫病をもたらすとも言われています。 ワイルドハントのリーダーは、オーディンやアーサー王など国によって異なります。 イギリスでは、例えば修道院の歴史を記したピーターバラの年代記（1122年）や、12世紀の書籍で伝えられています。そこでは、ブリトン人の伝説の王「ヘルラ」が、ワイルドハントのリーダーとされています。 ヘルラ王が妖精郷で妖精の結婚式に出る間に地上では何百年も経過し、アングロ・サクソンの支配の時代になっていました。ヘルラ王は驚くものの、妖精の呪いで馬から降りることができなくなり、供と一緒にさまようことになる。これがヘルラ王のワイルドハントの始まりとされています。 一方で、ウォーデンまたはオーディンが率いるワイルドハントには、ヴァルキリーとも考えられる「猛き乙女」達が従うという話もあります。 ■回復の呪文が刻まれた指輪 現在大英博物館には、アングロサクソン時代の金の指輪が保管されています。 指輪が発見された場所にちなんで「キングムーアの指輪」と呼ばれています。 キングムーアの指輪には、ルーン文字で呪文が刻まれています。 内容は出血や苦痛を禁じる、治癒・回復の呪文と推測されています。 同じ呪文は、ハードウルフも持っている医療書「ボールドのリーチブック」にも記載され、指輪の呪文の解読に一役かったそうです。 ■地力回復の呪文詩 ハードウルフが唱えていた地力を回復する呪文詩の内容は、呪文詩の中で一番キリスト教の影響が色濃いものです。 物語で描かれなかった儀式の前半の内容は、こんな感じです。 畑から４つ芝生を取り、根の部分に蜂蜜、香油、ミルクなどを混ぜたものをぬり、キリスト教のミサに運び、再び畑に戻したあと地面に植えて小さな十字架を立てます。 そして司祭にキリスト教の祈りをさせたり、聖水を使ったりとかなりキリスト教的な内容で儀式は進みます。 土地が作物を育む力も、外部からの超自然的な悪しき力で阻害されると、当時は考えられてました。 そのため、白魔術の儀式によって悪しき力に打ち勝つという発想が、この呪文詩の根底にはあります。 身体を回復させる呪文詩と発想は同じですね。 呪文詩の終盤にでてくる「エルケ」とはゲルマンで古来から信仰されている大地母神ではないかと考えられています。 この部分は、古代ゲルマンの伝統を引き継いだ内容のようです。 一方で、呪文詩の内容は「ノアの箱舟」の洪水伝説を儀式的に再現したものとする説もあります。 呪文詩では聖書のノアのように神との人類の契約を再構築しそこから新たな生命が生まれる再生の箱舟を構築することで、地力をよみがえらせようとする内容でもあるとしています。 ■アングロ・サクソン時代の農業 この時代の畑の作物は一粒小麦、大麦、ライムギ、燕麦、エンドウ豆、レンズ豆などでした。 また、家畜として牛、豚、鶏、羊なども飼っていました。 9世紀頃には、何も作物を植えずに畑を休ませる「休耕地」もあったようですが、次第に地力を失っていく事も大きな悩みの一つだったのでしょう。 ちなみに中世の農法として有名な三圃式農業がブリテン島に登場するのは、13世紀頃という話があります。 三圃式農業とは、土地を冬の作物、夏の作物、休耕地の三種類に区画整理し、輪作によって生産性を向上させる中世ヨーロッパ時代の農法の一つです。 ■紛争の解決と裁判 中世の裁判と言えば、決闘の勝敗で決着をつける「決闘裁判」が有名です。 実は、ブリテン島に決闘裁判が持ちこまれたのは、11世紀以降と考えられています。 また当時は、神明裁判といって大けがをするような試練を被告・原告双方に課して、「神の加護」で傷がほとんど無いほうを正しいとする呪術的な裁判もされていたそうです。 例えば火で熱した鉄の棒を素手でもって運んだあとの火傷具合で判断する熱鉄裁判や、熱湯から石を取り出して火傷具合で判断する熱湯裁判などがあったそうです。 しかし、多くの場合は「賢人会議」という王や伯爵（エアルドールマン）が主催する会議にて原告・被告双方の話を聴いて、任命した調査官の報告を参考に吟味し裁定していたようです。 今日のような裁判のみを専門とする機関はまだありませんでした。 ◆中世初期〜中期のブリテン島 ヴァイキングとも呼ばれるデーン人達は、8世紀末にブリテン島に侵攻します。 当時七王国を形成していたアングロ・サクソン人達は必死に抵抗します。 しかし、侵攻はとどまらずデーン・ロウとよばれる広大な土地をデーン人に奪われます。 その後、アルフレッド大王が軍制を改革し、セインやフュルドといった軍制が整います。 その孫のアゼルスタンがデーン人を打ち破りイングランドの王となります。 物語に出てきたエドガー王の治世(942年〜975年）は、デーン人の襲撃も少なく比較的平和な時代でした。 そのため、彼は「平和王」の異名も持ちます。 しかし10世紀末になると、再びデーン人が襲来する時代となります。 11世紀にはデーン人に支配され、1066年のノルマンディーからの大攻勢「ノルマン・コンクエスト」によって、アングロ・サクソンの王朝は途絶え、ノルマン朝の治世が開始されます。 ◆その後の呪文詩 エドガー王の治世に、世俗化していた各キリスト教会に厳格な戒律を持ち込む宗教改革が実施されています。 10世紀以降、呪文詩が使われたのかどうかははっきりとわかりません。 しかし、イギリスにはカニングマン、カニングウーマンと呼ばれる古代由来の魔法などを使う人々が近世までいました。 もしかしたら、呪文詩の系譜は彼らの中で細々と続いていたのかもしれません。 ◆最後に感謝の言葉 この物語と歴史まとめを発表する機会をくださり、また暖かくご指導くださった杉本ヨハネさんとFT書房のみなさんに、最大の感謝をささげます。 また、2024年に増補改訂という機会をくださり、ふたたびFT新聞に掲載いただく機会を作ってくださったFT書房の水波流さんにも最大限の感謝を申し上げたいと思います。 そして、FT新聞やX(旧Twitter）などで沢山の反応と感想をいただき、誠にありがとうございました。 皆様のおかげで、呪文詩という面白いテーマを紹介する事ができました。 本当にありがとうございました！ ◆参考文献 唐沢 一友 (著)アングロ・サクソン文学史:韻文編 (横浜市立大学叢書—シーガルブックス, 東信社, 2004年) 唐沢 一友 (著)アングロ・サクソン文学史:散文編 (横浜市立大学叢書—シーガルブックス, 東信社, 2008年) 吉見昭徳（著）古英語詩を読む ~ルーン詩からベーオウルフへ~（春風社,2008年） ウェンディ・デイヴィス／編 鶴島博和／監訳 オックスフォード ブリテン諸島の歴史 ３ ヴァイキングからノルマン人へ （慶應義塾大学出版会,2015年) （カレル・フェリックス・フライエ）Karel Felix Fraaije, Magical Verse from Early Medieval England: The Metrical Charms in Context, English Department University College London,2021,Doctoral thesis (Ph.D) King Herla and the Wild Hunt Walter Map - The Courtier's Trifles Bodl. MS. 851 https://www.maryjones.us/ctexts/map1.html ※ ワイルドハント「ヘラル王の狩猟団」伝説について書かれた記事 finger-ring https://www.britishmuseum.org/collection/object/H_OA-10262 ※回復の呪文のルーン文字が刻まれた指輪についての、大英博物館の解説ページ Anglo-Saxon Inscribed Rings https://digital.library.leeds.ac.uk/433/ ※回復の呪文のルーンについて解説されている文献 Handbook of the old-northern runic monuments of Scandinavia and England : Stephens, George, 1813-1895 Anglo-Saxon Inscribed Rings,Elisabeth Okasha ,2003 （スカンジナビアとイングランドの古代北方ルーン文字碑のハンドブック） https://archive.org/details/cu31924026355499 ※回復の呪文のルーンについて解説されている文献その２ 中世初期イングランドにおける集会をめぐって,森貴子,愛媛大学教育学部紀要 第61巻 １８１〜１９０ 2014 アングロ・サクソン期ウスター司教区の訴訟一覧,森貴子,愛媛大学教育学部紀要 第67巻 213~225 2020 中世初期イングランドの紛争解決Fonthill Letter を素材に（１）,森貴子,愛媛大学教育学部紀要 第63巻 275~284 2016 中世イングランドにおける決闘裁判,光安徹,成城法学42号,1993

■読み物一覧 中世ヨーロッパの生活呪文 Coming Soon…

中世ヨーロッパの生活呪文 FT書房のメールマガジン「FT新聞」に連載中（2024年9月現在） ​保管庫に2週間掲載された後、こちらのページに公開予定です。 FT書房・保管庫 ​メールマガジン「FT新聞」の登録 第1回「中世イングランドの呪文詩」 領主エドリックは貴重な家畜の牛の消失に悩まされていた。 そこで不思議な呪文詩を使う医師（リーチ）を頼るが… ​解説パートでは、10世紀イングランドと呪文詩を解説 第2回「いなくなった牛を探す呪文詩」 村の広間で牛を探す呪文詩を発動させた医師(リーチ）の​ ​ハードウルフとエドリック。果たして… 解説パートでは、牛を探す呪文詩と詩に登場する人物を解説 第3回「体を癒す呪文詩」 小屋の焼け跡に横たわる謎の人物。そのそばでエドリックが見つけたものとは？ ​解説パートでは、中世の現場検証と様々な病魔に対抗する呪文詩を紹介 第4回「九つの薬草の呪文詩」 瀕死のダーシーを癒すため、ハードウルフは薬草の力を呼び覚ます！ ​解説パートでは、九つの薬草の呪文詩の解説から、呪文の構造や技法を解説 第5回「旅立ちの呪文詩」 真相を確かめるためにブラートンへの旅支度を進めるエドリックのもとにハードウルフが旅の呪文詩を伴ってやってきます！ ​解説パートでは、呪文詩と中世の旅についても解説 第6回「蜂の群れへの呪文詩」 ​ついに真実にたどり着くエドリック達、しかしそこには危険が待ち受けていた！ 解説パートでは、中世の養蜂について解説 第7回「回復の呪文 Coming soon …

ブリオージュ 中世ヨーロッパ風の異世界ブリオージュ。 豊かな自然と様々な国々、不思議な生き物達が住む世界。この世界のある地方には、パンにうるさい王様が住む王国があり、その北にショコラティエ探偵達が住むチョコ色レンガの街があり、南の穏やかな内海には漁師と不思議な力を持つネコ達が共存する漁師料理店が多い島があります。 ​ 人間以外にも、妖精族や人獣族、魔物族等様々な人種と共存しています。また他の世界からの訪問者もしょうっちゅういるとか。 ​ 現在までこの世界をテーマにした1ページTRPGが４作品ございます。右のボタンから各ページへ案内いたします。 ブーランジェリは大忙し ショコラティエは名探偵？ ペスカトーレはネコの島 サングリアは七つのいろどり 村のはずれの魔女さん家 こちらの背景世界はあくまで参考、フレーバー程度にお考え下さい。どうか、自分の親しんだ世界やキャラに置き換えて遊んでくださいませ。

━━━━━━━━━━━━━━━━■□■ 中世ヨーロッパの生活呪文 （増補改訂版） 第4回 「九つの薬草の呪文詩」 テンプラソバ ━━━━━━━━━━━━━━━━■□■ ◇はじめに おはようございます！ 中世ヨーロッパと西洋風ファンタジーが大好きなテンプラソバです。 中世ヨーロッパの生活に密着した呪文についてのコラム第4回「九つの薬草の呪文詩」を始めます。 今回は、人の体を癒す究極の呪文詩「九つの薬草の呪文詩」を紹介します！ 紹介する呪文は、中世に書かれた医学書などに記載され現代まで伝わるもので、フィクションではなく実際に使われていた可能性が高い、ある意味「本物」の呪文です！ (ドラマの方は、設定も含めて私がフィクションとして書いたものです） ■ドラマパート前回のあらすじ 10世紀、中世イングランドのとある地方「ハマートン」にて、牛泥棒事件が発生した。 領主のエドリック・ハマーは、不思議な力を持つ医師のハードウルフに呪文詩によって、貴重な牛を探すよう助力を求めた。 ハードウルフの呪文の効果で、容疑者メイソンは逮捕される！ しかし、犯人を捕らえていた小屋が夜半に火事に！ 更に、焼けたあとには、メイソンではなく牛番のダーシーが昏睡していた！ そして、怪しげな銀のブローチも見つかる。 一行は、ハードウルフの治療小屋に、ダーシーを治療すべく運び込んだのだった！ ■登場人物 エドリック・ハマー：ハマートンの領主 ハードウルフ：ハマートンの司祭にして医師（リーチ） エドマ：エドリックの妻。妊娠中で、とても快活で活動的。 エグビン：ハマー家の家人で、エドリックが信を置く者 イーナ：ハードウルフを手伝う治療院の従業員の少女 ウィゴット：牛泥棒の被害にあった農場主 メイソン：ウィゴットの従兄。牛泥棒の犯人だが、火事に乗じて姿を消す。 ダーシー：ウィゴットの牛番。 ダーシーの母：息子の治療を共に手伝う。息子への情が深い ◆第7幕「治療小屋」 ■喧騒 治療小屋の中は満員だった。 椅子に座って膝の痛みの治療を、ハードウルフから受けていた老婆。 治療にあたるハードウルフとその手伝いをする少年と少女。そこに運び込まれたダーシー、その母親、エグビン達家人が3人に、エドマ。 そして様子を見ようと老人たち十数人も無理やり小屋に入ろうと詰め掛けている。 ダーシーの容態を話すようせっついたり、しっかり治してほしいと頼んだりなど様々な声があちこちから聞こえ混沌とした小屋の中で、ハードウルフが良く通る声をあげる。 「おしずかに！！」 一瞬喧騒がぴたりと止まる。ハードウルフは間髪いれず続ける。 「みなさん、どうかおしずかに！ これからまず、ダーシーの手当てをします。 命が危ないものが最優先といつもいっていますな？ どうぞわが治療にご協力を！」 そういって、手伝いをしている少年に薬湯や湿布が入った桶ごと持たせ、外でしかるべき症状の患者にしかるべき簡単な処置をするよう指示をして、野次馬達を外に速やかに追い出した。 エドマもそれを手伝うと言ってついていく。 「ご婦人、申し訳ないが、こうなってしまった以上治療の続きはまたにしてかまいませんか？」 ハードウルフが治療中の老婆に愛想よくそうたずねると、治療中だった老婆は笑顔でうなずきつつかまわないと返答した。そして、他の者に手をとってもらいつつ群衆と一緒に外に出ていくのだった。 ■診察 小屋の中には、ハードウルフ、ダーシー、ダーシーの母親、手伝いの少女の4人だけとなった。 ハードウルフは、ダーシーの母親に診察と治療を手伝ってもらうよう頼む。 ダーシーの衣服を速やかに剥いで、貴重なろうそくに火をつけ、瞳の様子や体の状態をくまなく観察するハードウルフ。 幸い火傷はなく、外傷らしきものも見られない。 火事などで発生する「命を奪う瘴気」を吸い込み過ぎた時に見られる、顔の赤みもない。 弱くはあるが呼吸は正常だ。 そしてこの衰弱した様子は、何らかの毒を飲まされた可能性があると、ハードウルフは考えた。 ダーシーの口にこびりついた何かの液を、木の細い棒で慎重にこそぎ取り色をよく観察する。 目や口の腫れは何かの薬物によるものとおもわれる、それに対抗するには…… 「マッグウィルト、スチューン、それにアトルラーゼ、すべて必要になるな……」 そうつぶやくと、羊皮紙の本を素早くめくりだす。 そうして手が止まったページにはこう書かれていた。 「九つの薬草の呪文詩」と。 ◆解説編 ■イギリス初期医療に用いられた呪文の分類 一口に治癒の呪文と言っても、当時考えられていた原因に対して語りかけたり、治癒の助けとなる薬などを鼓舞したり様々な内容があります。 このような様々な当時の医療呪文について、ペイン（J.F.Payne）という研究者が作成した以下の６つの分類があります。 またこれらの分類について、分かりやすいよう「〇〇の呪文」というタイトルを私の方でつけています。 1．「準備の呪文」 薬草の採取と準備の際に唱える呪文 2．「守護の呪文」 患者に対する祈祷、お守り、魔よけとして身に着けたり、身体の一部に描いたり、唱える呪文 3．「悪霊退散の呪文」 悪霊を追い払う呪文 4．「追体験の呪文」 患者と同じ病気を患った伝説上の人物についての話を盛り込んだ呪文 5．「神聖化の呪文」 植物、動物、鉱物などを、神聖なもの、祈祷の対象とする呪文 6．「移植の呪文」 動物、物質、流水などに、患者の病気を何らかの儀式を通じて移植させる呪文 この分類に従うと、前回紹介した様々な治癒の呪文詩がどのような内容なのか、より理解できます。 第3回で紹介した突然の痛みに対抗する呪文やコブに対抗する呪文は症状に直接語りかけるので「悪霊退散の呪文」と考えられます。 また、みずぼうそうを治癒する呪文は、薬がどれだけ素晴らしくどのように働くか説明する内容があるので「神聖化の呪文」と考えられるでしょう。 また、薬のレシピが書いてある部分は「準備の呪文」とも言えそうです。 それでは、九つの薬草の呪文はどのような分類に該当するでしょうか？ 次の解説をお読みください。 その前に、ドラマの第二幕です。 ◆第8幕「ウォーデン」 ■準備 「イーナ！ 今から言う薬草を中央の作業台に持ってきてくれ！」 「はい、先生！」 イーナはハードウルフを手伝う少女の名前だ。 呪文詩が記載された本を片手にハードウルフは、次々に薬草名を読み上げ少女に指示を伝えだした。 部屋の中は、天井や机、床は、束にした薬草の乾燥させたもの、摘んでからあまり日がたってないものなど所せましと置いてあり、少女は言われた薬草を迷うことなく次々と取り上げ、カゴにいれていく。 薬草についての指示が終わると、ハードウルフは今度はダーシーの母親に声をかける。ダーシーの服を完全に脱がして、水で体を清めるようにと。 ダーシーの母親は、自分よりも一回りも成長した息子の服を手早く剥ぎ取り、水で濡らした布を固くしぼり息子の体をふいていく。 一方ハードウルフは、戸棚から封をした陶器の容器をいくつか取り出し、机に並べだした。 容器の中身は、香油である。 それからハードウルフは、大きな臼とつぶし機を机の中央に設置した。 指示された薬草を取り終えた少女がカゴをハードウルフの脇に置く。 「ありがとう、イーナ。火も頼む」 そういってハードウルフは、カゴの中の薬草を選別しだした。 少女も心得たもので、薬草を煮るための鍋をかけているかまどに火をいれるべくたき木やマキをくべだした。 ハードウルフは選定した薬草を一つとりあげ、目をとじたままおもむろに呪文詩の詠唱をはじめた。 薬草にかたりかけるようにささやくように唱える。 「マッグウィルトよ、 レーイェンメルデで 汝は何を除き、何を整えたか 思いおこせ。 汝は世でもっとも古い薬草、ウーナとよばれた。 汝は三と三十の悪霊にも勝り 汝は毒にもまた疫病にも勝り、 汝は国中を脅かす禍難に勝る」*1 呪文詩の詠唱が終わると「マッグウィルト」を臼に入れ、次に別の薬草を取り上げ、同じように詠唱しだした。 「そして汝（なんじ）ウァイブラード 諸々の薬草の母よ。 明白に東方より伝来し、内には頼もしきものよ。 汝の上で荷車が軋み、汝の上を王妃が駿馬で駆け、 汝の上で花嫁が泣き、汝の上で牡牛が鼻を鳴らす。 でも汝は万難にめげずに対し、 汝は病毒も伝染病も、それに 国中に蔓延る禍難にも抗する」*1 詠唱が終わると「ウァイブラード」を臼に入れ、次の薬草の呪文詩の詠唱にとりかかる。 そして、スチューン、スティゼ、アトルラーゼ、マイズ、ウェルグル、フレイ、フレイヌルと合わせて七つの薬草も臼に入れていく。 呪文詩の内容は、どのような土地でどのような病魔、毒を体から追い出し国を救ったか、古き天上の神々が、いかにして苦難の果てに知恵を得て、薬草を見つけ人類を救済したか、など。 まるで神々に見出された英雄たちの戦いの系譜を告げるような内容であった。 九つの薬草が入った臼をつぶし器でつぶす間も、二度三度と同じ呪文をハードウルフはくりかえす。 その眼に霊妙な光を宿しつつ一心不乱に薬草を砕いた。 ■「この毒を私が除去しよう」 砕かれた九つの薬草は汁ごと鍋に入れられ、東方伝来の香油と一緒に煮込まれた。 並行して助手の少女が水、灰、卵白を混ぜ合わせて作った下地に、煮詰めた九つの薬草を注ぎ混ぜ合わせて軟膏を作っていく。 そして布に均等に塗り湿布を手早くつくっていく。 湿布を手にしたハードウルフは、ダーシーに近づく。 ダーシーの母親の目には、鍋からでてきた煙や湯気が部屋に充満し、不思議な模様を形づくるように見えた。 ダーシーを見据えたハードウルフは、呪文詩の続きを詠唱しだした。 「この九種の薬草は九種の病毒に効く。 忍んで毒蛇がやって来て、それは人に噛みついた。 やがてウォーデン九本の栄光の枝を持って来て、 その毒蛇を打ちまくりその身は九個に裂けたとさ。 もう蛇がけして奥深くへ入らぬように 毒とアッペルをそこに備え置いた」*1 古代の神々の主「ウォーデン」がいかにして病毒を打ち払うか唱えた瞬間、部屋に充満する煙が何か人のような形にまとまっていく。 ハードウルフは、湿布をダーシーの額に、胸に、腹に貼り付けながら、呪文詩をしめくくる。 「あの九匹の毒蛇の住む渓流を 知っているのは ただ私だけ 今や、すべての草は薬草より生まれ 大洋のすべての塩水をも分解し得る。 故に汝よこの毒を私が除去しよう」*1 人の形にまとまりはじめたもやは、枝のようなものを伸ばしてダーシーの体を包んでいく。 こころなしか、ダーシーの苦悶の表情が安らいできたようにも見える。 霊験あらたかなる何かを見た気がしたダーシーの母親は、祈るように手を合わせ目をつぶる。 ハードウルフは、なおも呪文詩を繰り返し、唱え、施術を続けたのだった。 ■発覚 ハードウルフ達の懸命な治療は2日間にわたった。 その努力のかいもあって「解毒」されたダーシーは目を覚ました。 ダーシーは、泣き崩れる母の頭をすまなそうな顔をしながらなでていた。 知らせを聞いたエドリックは、ダーシーの元を訪れ、その母親になぐさめの言葉とダーシーと二人だけで話したい旨を告げた。 そして彼の母親を家まで送るようエグビンに指示を出した後、治療小屋の中にエドリックは入る。 傍には、疲れた顔のハードウルフが座っている。 エドリックが今回の事の顛末についてダーシーに尋ねると、しばらく思いつめた表情だったダーシーは意を決した顔で言う。 「エドリック様、おらは罰を受けてもしかたねえ。でもかーちゃんは、何も関係ねえ！ なので助けてやってほしい」 ダーシーの母については特に疑っていない事を告げると、安心したダーシーは事の次第を話しだした。 メイソンは、前々からダーシーに話かける事があったようだ。 ある時メイソンが高揚した顔でダーシーに話をした。 なんでも自分は従士様にいずれお仕えできるんだと、今より名誉ある地位になれるんだと。 エドリック様に仕えるのかと聞くと、失笑して「あんなの」ではなくもっとすごい人だとうそぶいていたとのこと。 人の良いダーシーは、話が今一つのみこめないもののメイソンの喜ぶ様子に、『良かったですね』と愛想の言葉を返すのだった。 その言葉を気に入ったメイソンは、ダーシーも一緒に「加担」するようにすすめだしたという。 何のことかと聞くと、この村に騒乱を起こし評判を落とし、より良い統治者がいると噂をひろめるだけだと、恐ろしい事をメイソンは話をしだした。 『そんな！ そんなかーちゃんを悲しませることはできねえ！』 そういって協力を渋ると、メイソンはウィゴットや母の名前をだして脅すような事を言ってきたため協力せざるをえなかったと弁明する。 そしてもしメイソンが捕らわれた時は助けるようにあらかじめ指示されていた事を思い出し、夜中に小屋にこっそり来たのだと、ダーシーは言う。 そこには、なぜか縄をほどいて酒らしきものを飲んでいる風のメイソンがいて、彼から勧められるまま酒を飲んだとのこと。 そして気が付いたら、ハードウルフの治療小屋で寝ていたのだと。 これがダーシーの語る、事の顛末だった。 静かな顔で話を聞いていたエドリックは、ダーシーの肩を軽くたたきうなずく。 そして、メイソンと話をしている時こんなものを見たことはあるかとダーシーにたずね、火事の現場に落ちていた銀のブローチを見せる。 「あっ」と声をあげるダーシー。 彼が言うには、メイソンはその銀のブローチを腰から下げた革袋に入れ、自慢話をする際はこっそり取り出してみせびらかしていたとのこと。 思わず立ち上がるエドリックに、ハードウルフは声をかける。 「何やら確信を得た顔をされていますな。そのブローチは『どこの』ものでしょうかな？」 エドリックは、銀のブローチを見つめながら言った。 「これはブラートンを治める『ブラー家』で好んで使う魚の模様だそうだ。 この件に、ブラー家が関係しているかもしれぬ……」 ハードウルフは返す。 「そうであるとして、どうなされますか？」 ブローチをぎゅっと握ったエドリックは決意した。 「ブラー家に、詳しく聞きにいかねばなるまい」 ~次回へ続く~ *1 呪文詩の訳文は、吉見昭徳（著）古英語詩を読む ~ルーン詩からベーオウルフへ~（春風社,2008）より引用しています。 ◆解説編 ■九つの薬草の呪文詩 この呪文詩では、名前の通り九つもの薬草が出てきます。 ドラマでも少しご紹介したように、どのような薬効があり今までどのような活躍をしたのか、まるで人物紹介のごとくその効果を説明する内容となっています。この辺りは、薬草の準備の呪文であり、神聖化の呪文ともいえそうです。 また呪文詩に出てくる、三や九という数字もアングロ・サクソンでは魔術的な意味がある数字とのことです。 日本のヤマタノオロチや九尾のキツネなどにも9という数字はあります。洋の東西を問わず、魔術的な数字なのかもしれません。 呪文の後半では、毒蛇がもたらすさまざまな毒をいかに撃退するかという内容に変わっていきます。 ここでの毒蛇は、病やケガをもたらす超自然的な存在という意味だそうです。 九つの薬草は、世のあらゆる人体への災厄を打ち破り撃退する究極の呪文詩と言えそうです。 ■九つの薬草 さて呪文詩の中に登場する九つの薬草名ですが、聞き覚えのない物ばかりだと思われます。そこで、それぞれが何の薬草なのか、以下に簡単に解説いたします。 ・マッグウィルトとは、ヨモギです。 ヨモギは、日本でも血止めの薬草に使われたり、その独特の香りで餅や団子に混ぜて楽しまれています。 当時ヨモギは魔術との結びつきが強く、古来より厄除けに使われていたそうです。 熱病、けいれん、分娩の苦痛を和らげる薬草と考えられていました。 ・ウァイブラードとは、オオバコです。 オオバコは、日本でもありふれた植物で、若芽を天ぷらにするとおいしいと言われています。 当時は、地面に広く葉が広がること、踏まれて育つというイメージから、足に効く薬効があると考えられていました。 ・スチューン、スティゼは、正確には何の薬草なのか分からないとのことです。 ・アトルラーゼとは、カッコウソウです。 カッコウソウは、5枚の花弁を持つピンクの花を咲かせる多年草です。 古来より薬草として珍重され、庭に咲くと魔除けになると信じられていたそうです。解毒、血止め、不眠症の薬、染料として利用されていました。 ・マイズはカミツレという説があります。 カミツレは、カモミールとも呼ばれています。ハーブティーなどにも使われています。当時は、発汗剤、解毒剤として使われていました。 ・ウェルグルは、イラクサという説があります。 イラクサは、トゲが多く、刺されるとかぶれることもあるようです。 当時イラクサは、北欧神話の雷神トールの草で、火にくべると雷除けになると信じられていました。 また血清や血止めに利用できると信じられていました。 ・フィレは、タチジャコソウです。 タチジャコソウはジャコウのいい香りがするハーブで、タイムと同一視されることもあるようです。 当時は、心臓病、神経症、呼吸器系の病気などに効くと信じられていました。 ・フイヌルは、ウイキョウです。 ウィキョウは、フェンネルとも呼ばれるハーブの一種で、食用として古今東西広く親しまれています。 当時は、肥満、視力回復、魔よけ、解毒などに効くと信じられていました。 ■ウォーデンの考察1 ~北欧神話の主神オーディン説~ 呪文の中盤に「ウォーデン」という名前が出てきます。その正体はゲルマン神話(北欧寸話）の主神オーディンだと、一般に考えられています。 オーディンは様々な知識を蓄えた神です。 その知識を蓄えるために様々なことをしています。 神話では、ルーン魔術の知識を得るために、世界樹ユグドラシルに槍に貫かれた状態で9日間つるされていたとあります。 その際に、医療系のルーン魔術でしばしば扱われる薬草についても知識を得た事が、呪文詩では描かれているのではないかと考えられています。 また呪文詩の中で毒蛇を引き裂く「九つの栄光の枝」も元は九つのルーン文字だったのではという解釈もあるそうです。 オーディンの存在が色濃い九つの薬草の呪文詩は、とりわけ古い時代の神話と深いつながりがあるのかもしれませんね。 ■ウォーデンの考察2 ~錬金術の神ヘルメス・トリスメギストス説~ 多くの学者によって「九つの薬草の呪文詩」に登場するウォーデンは北欧神話の主神オーディンである説が前述のとおり支持されてきたのですが、それに異説を唱える論考があります。 ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジで呪文詩に関する論文で博士号を取得したカレル・フェリックス・フライエ(以下フライエと略します）は、ウォーデンの正体は、錬金術の神、伝説的な錬金術師ヘルメス・トリスメギストスの俗称ではないかと主張しています。 論拠として、主なところでいうと以下の3点をあげています 1．そもそも呪文詩が載っている「ボールドのリーチブック」や「ラクヌンガ」は、医学と薬草学の書であり、ヘルメス神は医学と薬草学に秀でた神であることは、当時のリーチ達にも浸透していたこと 2．呪文詩を校正する詩は、ラテン語の薬草学に関する文言を踏襲したものであること 3．ヘルメス・トリスメギストスの、「トリスメギストス」とは「3倍偉大」という意味であり、呪文詩に繰り返しでてくる三という数字にもぴったりと符合する。 はたして、オーディンなのかヘルメス・トリスメギストスなのか、議論が分かれるところではありますが、いずれにしろ相当強力な神であり、呪文詩にはそれだけ強大なパワーが込められているのかもしれません。 ■呪文詩に含まれる呪術の技法 また、フライエは「九つの薬草の呪文詩」で、「ネームザウバー（名前の魔法）」と呼ばれる技法が使われていると論じています。「ネームザウバー」とは、物体、動物、人間、超自然的な存在に名前を呼びかけ、コントロールする魔術技法です。 コントロールするとは具体的に、どんなことでしょうか？ 例えばグリム童話の「ルンペルシュティルツヒェン」で妖精が名前を当てられ逃げてしまったエピソードがあげられます。妖精は名前を当てられてしまった事で、退散せざるをえなくなったのです。「九つの薬草の呪文詩」の場合は、各薬草は「ウーナ」や「薬草の母」など様々な形で異なる名前を付与され、病魔にいかに力強く対抗できるかという性質を付与される形で「ネームザウバー」が使われているとのことです。 魔法における「名前」がもつ意味は、結構深いものがあります。夢枕獏の小説「陰陽師」には、名前を呼ぶことが、ものを縛る呪であるという言葉が出てきますし、アーシュラ・K・ル＝グインの「ゲド戦記」においても真の名前は、魔術における核心ともいえる存在といえます。名前を呼ぶ魔法については、機会があれば深く解説してみたいと思います。 ◇次回予告 真実を確かめんと隣国ブラートンに寡兵で向かうエドリック できうる限りの備えと祝福を与えるハードウルフ みたび呪文詩の力が発揮されるか？！ 中世ヨーロッパの生活呪文 第5回「旅立ちの呪文詩」 ご期待ください！ ◆参考文献 唐沢一友（著）アングロ・サクソン文学史:韻文編 (横浜市立大学叢書―シーガルブックス, 東信社, 2004年) 唐沢一友（著）アングロ・サクソン文学史:散文編 (横浜市立大学叢書―シーガルブックス, 東信社, 2008年) 吉見昭徳（著）古英語詩を読む ~ルーン詩からベーオウルフへ~（春風社,2008年） （カレル・フェリックス・フライエ）Karel Felix Fraaije, Magical Verse from Early Medieval England: The Metrical Charms in Context, English Department University College London,2021,Doctoral thesis (Ph.D) ウェンディ・デイヴィス／編 鶴島博和／監訳 オックスフォード ブリテン諸島の歴史 ３ ヴァイキングからノルマン人へ（慶應義塾大学出版会,2015年) 夢枕 獏 (著) 陰陽師 (文春文庫 ゆ 2-1,1991) アーシュラ・K．ル＝グウィン (著) 清水 真砂子 (訳) 影との戦い ゲド戦記 (岩波少年文庫,1976)

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━━━━━━━━━━━━━━━━■□■ 中世ヨーロッパの生活呪文 （増補改訂版）第5回 「旅立ちの呪文詩」 テンプラソバ ━━━━━━━━━━━━━━━━■□■ ◇はじめに おはようございます！ 中世ヨーロッパと西洋風ファンタジーが大好きなテンプラソバです。 中世ヨーロッパの生活に密着した呪文についてのコラムの第5回「旅立ちの呪文詩」です。 紹介する呪文は、中世に書かれた医学書などに記載され現代まで伝わるもので、フィクションではなく実際に使われていた可能性が高い、ある意味「本物」の呪文です！ ※注意 呪文や歴史背景などに関する内容は参考文献を元に書いています。 参考文献は記事の最後をご覧ください。 ドラマパートは私が創作したフィクションです。 ■ドラマパート前回のあらすじ 10世紀、中世イングランドのとある地方「ハマートン」で起きた牛泥棒事件。 牛泥棒メイソンを勾留した小屋は夜半に焼け落ち、跡から牛小屋番のダーシーと謎のブローチが見つかる。 リーチ(医者)のハードウルフによる「九つの薬草の呪文詩」での懸命な治療により、息も絶え絶えだったダーシーは命を取り留める。 ダーシーからの証言により、メイソンが隣の領地ブラートンと通じ良からぬことを企んでいる事を、ハマートン領主エドリック・ハマーは知る。 彼は、隣の領地ブラートンの領主ブラー家に事の真偽を確かめようとするのだった。 ■登場人物 エドリック・ハマー ハマートンの領主、若く妊娠中の妻がいる ハードウルフ ハマートンの司祭でリーチ（医師）、呪文詩を駆使する エドマ・ハマー エドリックの妻、お腹の子がもうすぐ産まれる ロドルフ・ハマー エドリックの父。ハマートンの先代領主 ミルドイナ・ハマー エドリックの母 エグビン ハマー家の家人、エドリックが頼りにする男 メイソン ハマートンで牛泥棒など良からぬ事を企む者 ウィゴット ハマートンの農民で牛泥棒の被害者、メイソンの従兄弟 ◆「ヤコブの梯子」 ■支度 雨がしとしとと降っていた。 雨水がかからない軒先で、エドリックは旅支度をしていた。 エグビンがエドリックに鎖帷子（くさりかたびら）を着せる。 エドリックは両手を上げた格好で前かがみになり、手の先からエグビンが鎖帷子を通す。 体の中ほどまで通ったところで、エドリックは直立してジャンプしながら帷子を下にひきつつ体になじませる。 そして、エグビンが持ってきた皮ベルトを締め、ハマー家を象徴する山羊の紋章を縫い付けた黒い大きなマントを着ると、いかにも戦士の風情となった。 雨交じりの風は容赦なく体温を奪っていくから、防寒も大事だ。 鎖帷子の下には、キルトでできた厚手の衣装を着ている。 館の扉が開き、エドマが顔を出した。 「支度はできたのかしら？」 エドマは体が冷えないように、もこもこと膨らんだように見えるキルトのガウンを着込んでいる。 その状態で両手をさしのべ、エドリックを抱きよせる。 「準備万端だよ」 抱きついたエドマの背中を優しくたたきながら、エドリックはそうつぶやく。 「そうだ、あなた！お願いがあるのよ！ ついでに寄り道して、エンフリスさん、アガタさん、それから村はずれのメアリー婆さんの様子も確かめてね！ ここ2週間姿を見ないから心配で……」 いずれも、ハードウルフの診療所の常連だったご老人だが、最近は寒くなりなかなか家から出てこないらしい。 「まてまて、俺は往診にいくんじゃないんだぞ？」 エドリックは、両手を広げて見せ困った表情を浮かべる。 「いいじゃない！これも領主としての務めでしょ？」 そう言うエドマの顔には、いたずらそうな笑みが浮かんでいる。 そのような軽口の応酬をしていると、雨がやみ、あたりがしんと静かになった。 笑みを浮かべたエドマの目にはわずかに憂いがみられる。 彼女は、努めて明るくふるまっているのだ。 昨晩、あのような話を聞かされて不安に思わないわけがない。 ■家族会議 昨晩のことである。 「これは誘い出しの罠だ。行ってはならん！」 珍しく語気を強めたのは、エドリックの父であるロドルフ・ハマーだ。 「しかし、これだけの証拠では、裁判に訴えても退けられてしまいます」 机の上の魚が彫られた銀のブローチを指さしながら、エドリックが反論する。 テーブルの周りをイライラしながら歩きつつ、ロドルフが反論する。 「メイソン！奴がこの件にかかわってるんだぞ？！ ウィゴットの話によると、メイソンは若い頃どこかに放蕩していた時期があったという。 その時にブラー家とつながりができたのではないのか？ そして、我らハマー家の不名誉な噂が聞こえてくるようになったのも、奴が村に戻ってからだ。 奴は領民が不安に思うような噂をことさらに流していたのだ！ しかも奴の周囲で色々と物がなくなることが多かったと聞いている！ だが毎回決定的な証拠がなく、その点を追求できなかったとも！」 ロドルフは、紅潮した顔で両手を大きく振りかぶりながら、エドリックに迫りながら訴える。 「抜け目のない男ということでしょうね」 冷静にエドリックが切り返す。 「その『抜け目のない男』が、わざわざこんな『証拠』をおいて消えた！ これが罠でなくなんだというのだ！」 ロドルフは思わず拳を机に叩きつける。 すっかり熱くなったロドルフを、母ミルドイナがなだめ座るよううながす。 ロドルフはエールを一飲みし、乾いた喉を湿らせて席に座る。 その様子を見ていたエドリックが固い意志で述べる。 「だからこそブラー家の態度を見極めたいのです。 メイソンの企みがブラー家の意志によるものか、または愚かにも我らハマー家とブラー家を仲たがいさせようと扇動しているだけなのか？。 もし後者であれば、ハマー家にブラー家と争うつもりはないと、誤解を解く必要があるんです！」 そして、エドリックは、剣の束に手をそえて、静かに次の事を言った。 「だからブラートンに私はいくのです！ どのみちこのままでは、我らはブラー家と戦う事になりかねない……」 何かを悟ったエドマが血相を変えた顔でエドリックに問う。 「まさか……襲われる可能性が高いとわかってて行くの？！」 エドリックは毅然とした顔で返す。 「必ず生きて戻る」 頭を抱えるロドルフ。 血の気が引いた真っ青な顔で身を縮こまらせていくエドマ 母のミルドイナは、そんな彼女を抱いて慰めつつ珍しく、大きな声でエドリックを叱る。 「身重の妻になんて事を言うの！！」 家族全員が沈黙し、暖炉の薪がはぜる音だけがする。 家族全員わかっていたのだ。 こうなったエドリックは、制止を聞かず必ず実行すると。 ■「我が盾となれ」 上空の強い風が雨雲を押し流し、暗い空が少しだけ明るくなってきた。 エドリックもエドマも互いに言葉をかけられないまま抱き合っていた。 物思いにふけりつつ夫婦が抱き合う中、気まずそうにハードウルフが登場した。 「お邪魔でしたかな？」 すこしだけ恥じらうエドリックとエドマの姿を見て、くっくと苦笑しだした。 「わざわざ冷やかしにきたのか？」 やや不満げにいうエドリックに、ハードウルフは申し訳なさそうに否定のしぐさをする。 「いやいや、もうしわけございませぬ。 実は、一つ『旅の安全』を祈ろうと思いましてな」 そういって、二本の立てた指で十字を切るしぐさをしてみせる。 「まぁ！ぜひおねがいするわ！」 エドマはそういって、抱き留めていた旦那の体をハードウルフの前にぐっと差し出す。 「ハードウルフよ、そなたが祈るということは……？」 とエドリックが訪ねる。 「さよう。よく効く呪文詩をご用意いたしました」 とハードウルフが答える。 上層の速い風に流されるように重い雲が流れていく中、ハードウルフが目を閉じ、旅人が使う杖を静かに地面に立てる。 そして静かに呪文詩を唱えだす。 「我はこの杖に身を捧げ 神の監視に委ねる 苦悩に打ち勝つために 痛恨の打撃に対し 過酷な恐怖に対し 恐るべき広大さに対し あらゆる忌まわしきもの 道行に踏み込んでくる あらゆる憎むべきものすべてに対し 我はこの疾走せし呪文を唱え 打ち勝つよう この杖を振るい 滑らかに詠唱しつづけよう」*1 ハードウルフの詠唱する声は、ひときわ大きくなり、天上の全能の神にあらゆる災いから守るよう祈る。 キリスト教の12人の聖人と何千もの天使達に見守るように、祝福を与えるように祈りを続ける。 「汝ら全ての魂に光を与えよ マタイの兜よ 我のものとなれ マルコの鎖帷子よ 軽く、強き生命に満たされよ ルカよ 我が剣となれ 鋭利に、鋭く切れよ ヨハネよ 我が盾となれ 栄光を身にまといし セラフィムの死に到る槍よ 我が手に」 まるでハードウルフの詠唱にうながされるように、重く垂れ込む雲間からわずかに光が差し、エドリックの頭、体、両腕、足を柔らかく包んでいく。 一陣の風が、エドリックとハードウルフの体に吹き付け、巻きつけた布が船の帆のようにふくらむ。 「我はこの風をつかまえる うなる海にて 全てを包み込み あらゆる敵に立ち向かう 我は友に出会う 我が留まることを許される 全能の神の恩恵によって 憎むべき者に対し固く結束する 我の人生を疑い続ける者 確立された 天使の花咲くところへ 天上界の高潔な掌の中で 天界の領域にて 我が留まることを許される限り ここに留まることが許される限り」 静寂が訪れ、ハードウルフの詠唱が終わった事を告げた。 雲間から光が一筋さしこみ、エドリック達に静かに注がれた。 エドリックは、そのあまりの美しさに呆然と見入る。 ハードウルフは言う。 「あれは『ヤコブの梯子』とよばれるものです。 天井の世界に通じると、聖典に書かれています」 光芒から目を離せないまま、エドリックはハードウルフに問う 「あれも…… あれもお前の術なのか……」 ハードウルフはかぶりをふりつつ、しかし笑顔で次のように言った。 「さあ、それはわかりませぬ。 しかしこれだけはいえますぞ。 これは『良い兆し』であると！」 ~次回へ続く~ *1呪文詩は、”Old English Poetry in Facsimile”掲載の現代英語翻版を、著者自ら日本語に翻訳しました ◆解説編 ■旅の呪文について 旅の呪文詩は、航海の安全を祈るもの、または人生を航海にみたて人生そのものの前途を祝福する内容と考えられてます。 キリスト教の影響が非常に色濃い内容であり、聖人や天使から武器や装備を受け取る部分が、アングロサクソンの武装的な性格を表すという見方もあります。 多くの学者によって古代ゲルマンの旅の護りの呪文との関連性が指摘される一方で、古代アイルランドのロリカ(胸当て鎧）と呼ばれる厄除けの祈りとの関連性もあるようです。 古代アイルランド語の厄除けの祈り「クロスターノイブルガー・ロリカ」では、有害な影響から旅立つ人を守るため、「マリアのマント」などキリスト教の聖人や霊的な鎧を呼び起こす部分が、今回の旅の呪文と共通します。 旅の道中に危険がつきものだった中世初期に、旅の安全を祈る事は日常的だったと考えられています。 ■福音書の四聖人 武装を授けるキリスト教の聖人マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの4名は、福音書記者と呼ばれ、4つの福音書のタイトルにもなっています。 これら4つの福音書の内容は、十二使徒やその弟子がイエス・キリストの言行録をまとめたものとされ、現代でのキリスト教でもとても重要な書籍です。 中世初期の聖書の写本は4つの福音書の写本が多く、そのため四人の使途の名前も広く知られていたと思われます。 例えば、装飾の美しさで有名なケルズの書も、4つの福音書の写本です。 ■各福音書と天使の紹介 ・マタイの福音書 十二使徒の一人マタイが書いたとされている。 ・マルコの福音書 十二使徒ペテロから聴いたことを元に、弟子マルコが書いたとされる。 ・ルカの福音書 十二使徒ペテロの協力者としてルカが書いたとされている。 ・ヨハネの福音書 十二使徒の一人ヨハネが書いたとされている。 ・セラフィム 熾天使（してんし）天使の最上級階級。カルデアの神話では稲妻の精とされているため、槍は雷の可能性があります。 ■中世の旅について 今日のような交通機関や観光市場が無かったこの時代の旅の種類には、軍事行動と交易と聖地巡礼があったようです。 ローマなど遠方まで巡礼に行けるのは一部の権力者のみでしたが、庶民も身近な聖地に巡礼する事があったとのこと。 例えば、10世紀後半のウィンチェスターにあったオールドミンスター大聖堂の聖スウィザンの聖遺物箱には、体が不自由な者や病人が列をなし、修道士が参拝者のために夜中に何度も讃美歌を歌うはめになったという話が伝わっています。 ■中世の移動手段 旅は基本的に自らの足で歩いたり、馬、または船を使っていたようです。 ローマ統治時代の道路を再整備し利用していたようですが道が悪い所も多く、水路の方がはるかに速かったようです。 アングロサクソン人は海岸近くや航行可能な河川沿いに重要な中心地を築くことを好んでいたともいわれています。 例えば7世紀の七王国の一つノーサンブリアで、バンバラからブラッドウェル・オン・シーの修道院までの380マイルを旅をしたとします。 陸路の場合、道路がよほど良い状況という前提で1日あたり15マイル進みます。一方船ですと、帆船だと81マイル/1日、手漕ぎの船だと41マイル/1日と圧倒的に早いです。 結果として、かかる期間は陸路だと25日間、海路だと手漕ぎで8～9日間、帆に風を受けて移動した場合4.5日でつく計算となります。 ◇次回予告 隣国ブラートンに少数の兵で向かったエドリック。 隣国との境にある林の中で不審な一団と邂逅する。 果たして何者なのか？！ 中世ヨーロッパの生活呪文 第6回「蜂の群れへの呪文詩」 ご期待ください！ ◆参考文献・サイト ウェンディ・デイヴィス／編 鶴島博和／監訳 オックスフォード ブリテン諸島の歴史 ３ ヴァイキングからノルマン人へ （慶應義塾大学出版会,2015年) （カレル・フェリックス・フライエ）Karel Felix Fraaije, Magical Verse from Early Medieval England: The Metrical Charms in Context, English Department University College London,2021,Doctoral thesis (Ph.D) ”Old English Poetry in Facsimile”,Martin Foys, University of Wisconsin-Madiso https://oepoetryfacsimile.org/ ※中世初期イギリスの詩を収集しオープンで共有するオンラインプロジェクト ”Time, Travel and Political Communities: Transportation and Travel Routes in Sixth- and Seventh-century Northumbria”,Lemont DobsonMailto,University of York,2005 https://www.heroicage.org/issues/8/dobson.html ※6-7世紀ノーザンブリアの移動事情についてまとめられた論文 "Travel and communication in Anglo-Saxon England",Stuart Brookes, UCL and University of Durham on 17th March 2018 https://www.berksarch.co.uk/index.php/travel-and-communication-in-anglo-saxon-england/ ※アングロ・サクソンの時代に、ローマ帝国が残した道路網を自ら拡張しつつ利用していた痕跡があるとする論文